#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פעם בכמה זמן היה אבשלום מיקל שערו? (3)<br>ומנ""ל? (למסקנא בקצרה)."	"לרבי - פעם בי""ב חודש, דכתיב מקץ ימים לימים, וילפינן מבתי ערי חומה.<br>לר' נהוראי - פעם בל' יום, ככהנים דבשיעור זה מגלחים דאיכא כובד.<br>לר' יוסי - פעם בשבוע, שכן דרך בני מלכים."	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רבי למד דאבשלום גילח פעם בי""ב חודש, ג""ש ימים מבתי ערי חומה. מ""ט לא דרש רבי באופנים דלהלן:<br>דבבתי ערי חומה לדידיה ימים היינו ב' שעד אז גואל?<br>בב' שנים מדכתיב ויהיה מקץ שנתיים ימים?<br>ל' יום מדכתיב עד חודש ימים?<br>ג' חודשים מדכתיב מימים ימימה? (2)<br>ולשינויא קמא מ""ש מהג""ש דשב הכהן ובא הכהן?"	"בב' ימים ליכא כובד.<br>דנים מימים שאין עמם שנים.<br>דנים מימים שאין עמם חודשים.<br>דנים ימים מימים ולא מימימה, ואע""ג דכתיב ושב הכהן וכו', היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן.<br>א""נ דהתם לא כתיב ג' חודשים אלא ד' פעמים בשנה, ואולי ד' חודשים וב' חודשים, ויש לנו ללמוד מהמפורש יותר."	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למד ר' נהוראי דהיה אבשלום מגלח כל ל' יום?<br>והא התם ילפינן מנזיר, ונילף מנזיר גופיה?	מכהנים דבהם ל' יום משום כובד.<br>ולא ילפינן מנזיר גופיה, דעולם משעה לא ילפינן, ורק מכהן אפשר ללמוד.	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מרד אבשלום היה בארבעים שנה, ארבעים שנה למה? ומדוע נמנה לדבר זה דווקא?<br>ומדוע אין לפרש למלכות בית דוד?	"לזמן שבקשו להם מלך. שאז מרדו בקב""ה, והוזכרה מרידת אבשלום במניין השנים של המרידה בקב""ה.<br>ואין לומר למלכות בית דוד, שהרי אח""כ מלך דוד עוד ה' שנים. [וכל זמן מלכותו הוא מ' שנה]."	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כמה סתם נזירות?<br>ומנא לן לרב מתנא ובר פדא? ואיזה פסוק אין בר פדא מחשיב במניין?<br>ומ""ט רב מתנא פליג על הך דרשה? ומה משיב בר פדא?"	"שלושים יום.<br>לרב מתנה משום דיהיה בגימטריא ל'.<br>לבר פדא כנגד כ""ט נזיר נזרו האמורים בתורה. [ונזר אלוקיו על ראשו אינו מן המניין, דהוא לשון כתר, תוס'].<br>ורב מתנא לא דריש להכי דאיכא מהני קראי לדרשה אחרינא כגון ידות ונזירות חלה על נזירות.<br>לבר פדא מ""מ יש מהם המיותרים, וכיון שהם למניין גם היתר הנצרכים לדרשה באו גם למניין."	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לתוס' בנזיר (ה:) באיזה אופן בעינן קרא דנזירות חלה על נזירות, ובאיזה אופן לא בעינן קרא?	באומר הריני נזיר ונזיר לא בעינן קרא, דמשמע שישלים המניין וישוב וימנה.<br>ובאומר הריני נזיר היום ונזיר בעינן קרא, דמשמע דהוא רוצה שתחול גם נזירות שנייה מיד.	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הנודר בסתם נזירות, באיזה יום מגלח לכתחילה, ובדיעבד?<br>ואיך יתפרשו הדברים לבר פדא דבעינן כ""ט יום, ולרב מתנא דבעינן ל' יום?<br>ומה הדין באומר הרי עלי ל' יום?"	"לכתחילה ביום ל""א, ובדיעבד בל' יצא.<br>לבר פדא ביום ל' הוא אחר השלמת הנזירות, ומ""מ לכתחילה ימתין לל""א גזירה אטו באמר ל' יום .<br>לרב מתנא מדינא מגלח ביום ל' משום דמקצת היום ככולו, ומ""מ לכתחילה ימתין לל""א אטו אומר ל""א יום שלמים.<br>ובאומר הרי עלי ל' יום לבר פדא מדינא אינו מגלח אלא בל""א, דלית ליה מקצת היום ככולו. לרב מתנה גם כאן מדינא מגלח ביום ל', ורק מגזירה אטו שלמים בעי ל""א."	נזיר דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שנדר ב' נזירויות, מתי מגלח לכתחילה ראשונה ושנייה?<br>ומה הוסיף התנא לחדש בזה יתר על נזירות אחת? (לבר פדא ולרב מתנא).<br>ומה תוספת החידוש בזה יתר על מי שקיבל נזירות באמצע היום?	"לכתחילה ראשונה ביום ל""א, ושנייה ביום ס""א. ואם גילח ראשונה ביום ל', מגלח שנייה ביום ס'.<br>לרב מתנא קמ""ל דאמרינן מקצת היום לב' הנזירויות יחד.<br>לבר פדא (דאין אומרים מקצת לנזירות הקודמת אלא דסתם נזירות כ""ט יום) קמ""ל דסוף היום עולה לנזירות הבאה.<br>וקמ""ל דאף היכא דהוא נהג נזירות בתחילת היום ולא מינכרא מילתא מהני מקצת היום להבא."	נזיר דף ה		
